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《玉井奥诀》评介

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发表于 2012-7-31 07:22:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
○凡推就造化之理,其法以日为主。
单提作体,要认为主者之端。为化气、为本体。入门便要通变。识得主干有本象、有化象,方可消详。如甲即本象是木,化象是土。

○坐下支神,先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支,与月支一位、时支一位、年支一位,刑冲破害、生克比和何如。
主干喜忌何物得来?不可视为泛常。不可顾盼。

○月气浅深。何者主权。
月建之下,气候浅深。五行之气,是何干神。正当此日天时之令。五日一侯之气。一云德秀有无。

○地支至切。党盛为强。
地支乃四位支神,至切者,视天干为尤切也。
要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,基业即乘贵之所。
一看其力势冲起,是何支神。
二看其力势拱起,是何支神。
三看其力势刑起,是何支神。
四看其力势合起,是何支神。
五看地支统摄。此法是空中立有者也。
论地支,冲拱刑合四件,极切门庭。一法只拿日干作主取用。
中间或吉神有刑冲,凶煞有拱合。其生旺休废,交差不一,难下手脚。不如只详四个地支基址,五气中何物最重。将来品量,却能耗散何神,能生扶何神,能冲合何神,能变化何神。然后却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如。便拿财官等物、用神之气,共前五气引于时座,参较其物何者轻、何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。
如此已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,五者须要各各记住题目。若五气中何者党多为重。如支干内外,明暗木多,则木气党盛矣。其喜忌已论于前五行中。

○专执用神。切详喜忌。
专执一位用神位为尊长,为权神,为号令,为本领,为倚托。此非小可,执而推之,未敢纵求其意。
外取用神,或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件。
各类例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。
如太过之物,本不好了,或岁运又来生扶,即是倾覆坏了。
如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。
如不及之物,本不好了。或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。
用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。

○气气切穷其理,物物至极转关。
金木水火土五气,一阴一阳,共有十般消息。
一件件要看衰旺轻重、明晦广狭,穷则究理尽处。
生何神,克何神,刑何神,合何神之类。
被坏之物,得生之物,主系何事。物物推将去,须要有依倚下落。
至无可奈何处,便是转关。入何格调,极处一转,即是建功。圆活参透,却要定见下落,断成器不成器何如。

○有气者急,有情者切。
有气乃当时也,看八字内外明暗干支。
如六月中气,大暑节,土金旺相,有气之类。此为至急,余则否。
有情乃合气也,如甲见己,丙见辛,丁见壬之类。
中间干支明暗有合皆取,此为最切也。
一说非特合气有情,吉神生我克我,亦为有情。
虚拱贵气,生我克我、刑我合我。亦无异也。

○年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。
看年干所乘何支,与我如何相摄为切,亦要引在有气贵地,体局方大。
又看用神,却系岁君,是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。
次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳揽。
柱中象数变化、五气真假、吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重,分毫必须比较。
又云:太岁一年之领袖,诸神之主宰,极有用处。
只因徐子平以日为主,专取财官。误了后人多少错会了义。
故曰:年如称钩,绾起其物。月如称系,提起纲纽。日如衡身,星两不差。时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。

○随合仍紧,遥合不闲。
随合:如丙午气壮,便知有辛未二字。如影随形,亦看辛未,还是我家恩人,却是仇人。
遥合:即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也,如申卯、子巳、亥午等类。盖有其气类遥合,事意自不放闲矣。

○体制须广大。
凡八字要看气象规模、势况豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂,必非寻常格调。
又看八字大意体段:
过于清,则或寒或薄。
过于厚,则或浊或滞。
过于华丽,则或轻或浮。
过于肆逸,则或流或荡。
过于有情,则或滥或淫。
过于孤介,则独立不能容物。
过于刚勇,则或暴或燥而无涵养。
过于柔懦,则或愚或钝而无作为。
过于执实,则拘局而只知有己。
过于轩豁,则图谋广而秀不能实。

○字面分先后。
紧用字样,却远在后,或被别字闲神占先隔了。若无伤犯,须得岁运生扶,方为全美。
紧用字样,虽近且先,却有闲神字样,远处在后。动摇得切,妨碍用神字样。却看柱内,何者可以剿除得去。

○天干专论生克制化。
生则相生,有生不欲生之理。
克则相克,有克不欲克之情。
制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。
化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。
余皆仿此。

○地支专取刑冲破害。
刑者:如丑日戌时之类,则刑其出。如巳日寅时之类,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。
冲者:吉象宜冲凶象,贵气宜冲我家。
破者:大概破坏其物,中间有吉有凶。如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,可能驭服否。又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。
害者:六害之处,若带忌神凶煞。来克来窃,真为仇害。

○象成一家。不执贵气。
人八字中,全无财官等件贵气,有安然奋发富贵者何?盖以相生之气,自立成象也。生意滔滔,有不尽之情,高远坚实如此。
本象配本,如甲乙丙丁之类。
化象配化,如戊癸丁壬之类。
木火成象、土金成象、金水成象、水木成象,及有三象顺序者,同此法。如火土金象之类。
又有四象和协生育者,亦然。如水木火土之类。

○根源一气。生物满盈。
如金气正临天时建旺之序,既无克窃其气,一往据生其子者,水神也。水神既显露于干,或泛滥于支,物盛不祥,还得几多火土,能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道,灼然有凭,万无一失也。

○八法关键。五气开端。
八法已论于前。五气有聚散完缺、实虚深浅、敌友狭广、轻重厚薄、寒和之不同。
干支俱有力,克物归窠。精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞。亦要辅佐吉神,冲而无义。
刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。
金木水火土俱全,顺序为气完。
五行欠一,以待岁运补足为气缺。
实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局于一象,滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重,略见官来即贵。余仿此。
虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。
气深如木之本象化象近清明节。
气浅如木之本象化象方得雨水节之例。
气敌如辛酉见乙卯,大概凶甚。若见己未己丑,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。
友者如丁巳见辛亥,丙戌见己丑,庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。
狭如用神局于一二支神之情,狭亦有生旺,引用处其气却来不得。
广则引用处其气来得,生源处仍有精神,通三合之气,或通六合气。
轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。
重如木象逢寅卯,乃本象地面之类。
薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。
厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或他干来助之类。
寒如木枯火散,金寒水冷土冻。天干休囚,地支死绝之类。
和则有合有生,有情有助;有临官帝旺,无休废死绝。或有旺相之神来扶助,或当天时前后。有气满而盛。乃物无依藉堤防者,不久而倾。有气亏而衰,乃根本不实。仍未得时,气亦不足。又无生扶,此等废物,何可胜言。
有气衰而久不得天时,又临死败。却有暗干相生,引归生旺之乡。
有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若。终则收敛归藏,去处竟无依靠。易于散漫,盛意无源。殊乏转生,乘势无续。
有气嫩易催,方来之气,人皆以为旺相之象。中间若逢顽厚之气克窃者,凶不可言。
有气过耐远,过去气候,俱曰休废,又云成功者退。殊不如余气,忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。

○造物须原本体。
东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。中央阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源。已取论于前。

○器完由出根基。
凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。
凡六亲致一,我生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子,两义在活法而取,各有理趣。
生我者为母,合我者为妻,成其物象器备,亦六亲所生,致一而成者也。
如运中成象,益由根基,原有来意则成矣。
谓木火必无相停,各有轻重,为木重火轻。运上遇火干火支,凑完真象。
若四柱中,原带火之临官,帝旺,长生,库墓等字,方是器完。否则不真不实,不完不正,似是而非矣。余仿此义。

○法如搜检。各禀吉凶。
时与日、月与年,干支八字,要纵横来往勾合,互相取用,不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支,为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或岁月二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检庶不差误。

○物须提豁。方明轻重。
此一段须要先看四支。一一将所藏干气,提豁出来,细推何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以忖度取舍。

○荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。
凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发于一时。
倘遇岁运将赞助之神伤坏,或抑扬其无气,则易败而不长久。
如物不显露,用神有气,合神成象,相乘一路,运中无破,则耐久远。
纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日,树影横阴而已。
故不在露其干,支中隐藏,有气得生,反远大也。

○夺胎换骨。意出自然。舍本逐末。原非真义。
本象如有财官贵神,又有别位通气,有化、有象、有类,引用却清。
宜乘福地者,非勉强而行。气类有感,必有所至也。
欲化真象,如丁壬化木之类。万一妒合争战未成者,忽至运中却资助本象具体。乘其本象财官等贵,则弃其本象之真,逐其末节之气。

○大器镃基,自然遏恶而扬善。
体局若大,本源若重,用神若专,兼带贵人德秀,虽有大耗元辰刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬其善矣。

○薄才体局,方知害物更伤人。
岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主张无定,多是凶煞象内,刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为,故非德秀纯厚之气比也。建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。

○贵人禄马交错,勾绞元亡多端。
贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官。如用禄马、贵人、食神、印绶之类,只宜一件二件,贵气便当辅佐。如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类。三件四件,泛滥便不归一。
又云:一项贵气,须要贵人德神相助,方可大显。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物,若贵气重,则助身行威。恶煞重,则肆害酷切。一说以此等煞多端,独宜消息。

○吉神参天月扶持,凶煞八空亡品藻。
贵神禄马,皆吉神也,更遇天月二德尤吉;勾绞元亡,皆凶煞也,若入空亡减半。互言之,吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。
旧注吉神贵气,虽清归一,更无湿浊,或入别格,因推其妙。若无天月二德,天月二合,月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。
空亡以生日系何旬所属,如甲子旬,即戌亥二位是也。
空亡有三神,一旬内之后所藏干神,如甲辰旬,甲乙二干是也。
一旬后所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。
一截路空亡,加至愈紧,如甲己日申酉时之类。
凶神宜坐空,吉神怕坐空。
又云:金火宜空,木土水忌空。
又云:水亦喜空。
又云:柱中凶煞交并,有德神者,遇险自散,死不致非命,日时带则紧。

○十全贵气,还看倚伏祸星。一局凶神,要识隐藏福气。
贵气十分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神隐藏?
凶煞之神,往来繁杂,其中却有一件福神,隐隐深奥。或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当有意处,不可便作满盘凶煞看。只待何运,扶起局中福气则吉。扶起祸星破贵坏用则凶。

○调峻格孤,势穷力尽,义理正欲变通。
究其日干用神,搜检明暗,造化吉凶,神煞隐显之处,其体孤峻,气亦末为穷绝,难于取用。此等至极转关处,自有穷则变、变则通之理;运迎何者之气,一路挽回,是何生意,起发情源,亦有无限之义。

○气盈物盛,运并岁冲,身主何能恬静。
欲观其大概之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲刑并,此身之主,独能安然恬静不扰,无此理也。

○年月日时,干支有序,若臣宾主,体格朝伦。
月干宜在年干之次,时于宜在日干之次。若或循环次第又奇,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类,奇格也。
年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。
又云:阳欲独慎,阴欲群随,仍察贵煞所加之处。

○日主最喜先干,日主应嫌次位。
日主先干,如甲日见癸之类,此等其益有三:一能合戊财资我,一也;一能善于长发我,二也;一能化其象生我,三也。但已往之气稍慢。
日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四:一能劫妻财空我;一能合煞损我;一能化象以泄我气;一能拦截前路,作刃害我。

○支神前气,支神后宫。
地支迎前之气多者,平生为人精神磊落,如甲子年,或子日,见丑寅卯辰巳之类是也。
地支后宫者,主作事悔屯,或折挫,进退多端,如甲子年,或子日,见亥戌申未之类是也,余仿此。

○独掉岁君,孤虚日主。
月日时支干,作联作党,作旺作合,或成一象,或化一气,独太岁孤另一位,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,穷乏孤独。年月时同上。日主独居孤寡,仍自无合无生,另立于缺陷处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。

○党合双争,妻财两义。
柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道,在如何用,不可便作两仇相竞。若土不虚加厚,木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培养木秀成林,为用更奇。
我合者为妻,我克者为财,世人但知我克者总为妻财,纰缪未善,又还看化象如何。

○用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。
柱中有平生独用一字者,谓之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群党去了,日干亦另处悬一字,无依无倚,故用此字,或用二字。
用神一件,精神严切最妙,如用官星了,又见官星再来,复建禄等。或用财,又见食神贵人,皆为贵气重叠,苗不秀,秀不实。
用神壮健成象,意专力露不虚,不背昼夜。如土木水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。
若地支天干,与我竟不相顾,用神不合,星主孤虚,冲刑克害,相背窃气更多,象无赞助,叠见休废者,无立无成,不足道之格也。

○我生我克情能退,他克他生气自归。
凡我生我克者,其义自然退散,他来生我克我,二者皆为气入,为支生,为克入吉神,如此第一妙。

○生克来往,合主扶持。
柱中合空,或有赞助之神。合实,或有破坏之神。生有制者,克有扶持者,来往进退不一,万一失取,分毫之间,便差远千里。却会在合主扶佐,何神至切,为急事也。

○善恶繁难,时分众寡。
善恶二位俱众,或错或杂,但看时座聚众休旺,聚寡休旺,恶众则为攒凶聚煞,善众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几。
一云年月时互见贵人生旺,与日和,第一妙。

○生而复生,皆倚托成于何者。
如丙辛人见戊申运,却见庚申岁,转有倚靠复生之意,有壬水精神自来,况丙辛化水,故得生,倚托成于何者此也。

○化而又化,竟渺茫归于何地。
如丁壬化木,况有寅卯亥未地面,又有余神,水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚,却看运引,或有堤防驭制之道,方能为福;若遇转生处,一向汗漫,反不立矣。

○五象相乘,有祥瑞,有乖蹇。五气交战,或伤残,或奋发。
祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。
得时,谓得天时。得位,谓得生旺位,或乘建禄等气。
得权,谓乘财官贵人等,如有权有势有执事者。
乖蹇,反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。
交战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众;或一物得地,或一物得权,水火土水交战之类。
伤残,谓用神被克,主干被害,或财亦被伤,官亦被克;或一物有党成化,却见克神来坏,如丙辛化水,忽见一土来克之类。
奋发,物我相安,宾主和协。我乘旺而相犯,他得地而相迎;我势强而敌去,他有气而来朝。

○财官欲真,致妙兮须理化气。
如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真造化,秀气不可言,余皆类此推之。

○财官有象,致精兮要倚局神。
如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局,方就其器完,而且清纯无比矣,余例此推。

○财官杂气,吉为库,凶为墓。
财官之气,均停有拱,更加贵气于上,为吉为库,库中杂气有三件,若当旺相为贵,益我者妙。若官化鬼入墓,财神休囚入墓为凶,则不为库。若吉神入库,仍带休废来刑,且克我者亦非库。

○善恶冲神,克则入,生则通。
地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶,须是支干同克,方为吉凶克入。或一生一克,一和一制,此亦变化通达在其中矣。

○上生下,成脱气,可忧子旺母衰。三窃一,生用神,翻喜子衰母旺。
上生下,如干生支,支生音,一也。
岁生月,月生日,日生时二也。
得生者既为子,若系闲神,三也。
如木生火,在夏正为子旺母衰,余仿此。
三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥,正为子衰母旺,余皆例此推。

○前呼后应,生则继,克则治。
凡格局一辰一干,有体用,有本末,有呼应,难矣。生则继续而无绝,婉转有情。若克则削朴煆炼,既济、堤防、疏通,造物之切治也。如是局面,拘于生克小节,所以不能洞究元机耳。

○左包右承,收则归,散则虚。
凡一干一支,挺立于柱中者,类有左右相承之兆,有包罗,有归向,有散漫,有退脱。轻重较量,得失加减。宜处当然之义,不可务小弃大,舍本逐末。

○局神无取,闲来一派清冷。
柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣。忽一闲干,非主非用,却来左右逢原,能乘一贵气,却取其干,系日主之神,何等遁神,以别其用,虚处造象,或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,际遇有用,则天下无弃物之谓,况造化乎。

○官气混求,妙在各支匹配。
既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊,一有所配,一有未归乘著,须得岁运,更配其未归偶者吉,或官煞柱中,各寻所合所制则佳,有过不及,又有消息,极为切事。又有两官一煞,两煞一官,皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申西字,或辰巳字,此为所合所制也。

○交互有意,要审扶谁。拱夹虽真,当防损露。
交互有意,如丙午见壬子,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财己官,看余神扶何者为急,何者非急。
拱夹虽真,如乙人遇癸未乙酉二位,明见拱夹甲申之真官,贵气无疑,或余神埋藏火神,倘遇岁运见火见庚,或见填实其位,发祸可胜言哉。

○合起力露,莫作等闲。脱废精英,转加时用。
天干相合,看支神吉凶为要,支神有力,则自然非常。如地支相合,看所乘之干力,力重愈精神也。
一云:上下俱合,有真合煞,如己亥见甲寅之类,又合煞如甲子见己丑之类。
一云:煞神忌合,喜冲刑破害。
干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。
一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合,力露,不等闲也。
脱废精神,如我生我克之精,本散我气,若加时上用神,凶则制驭,却转生助主本,则挽回生意之妙矣。

○群分有日主专行,日辰务在吉凶之位。
吉神:财元,官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂。
凶神:金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞。
一说在年。亡神同上说。元辰同上。

○类聚有年神领用,太岁参宅吉凶之宫。
吉神:建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇。
凶煞:碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。

○时座消详,有五理之当然。
一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项,恶气贯聚,倒归于日,有所刑冲克犯者不祥。若贵气聚此,则为祥瑞矣。
一年月日三项贵气,三元福禄神引入,何者重,何者轻,分详端确,何者来得安稳,何者不得停住,更自家还载得起否,或如船车,又加屋宅。
又云时之有家,却于年月日上之处,又看有相依倚呼应否。
又云时座一位,竟作主体之端。余见未敢如此,亦系辨明吉凶,妙理一致,体得造化精切也。
年月日内,有一位与时和者平。二位与时和者,小享富贵。三位共与时和者,大发见成富贵,但日紧年浅月缓。
一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件,最为撮要事体,如庚寅时,取乙亥为用,旺相生扶,得气得地,可否以凭藉,参考岁运,较其吉凶发废之由。
一时欲旺相有气,勿使休囚无情,又云有初中末三次之情义,如寅时初属土,中属火,末属木。
一时相冲刑,是切紧事也,载物不牢,时座五紧之序,为至切至要之道,盖此日生辰,普遍天下,众人所共大纲造化也。
唯时之刻,分毫不可差忒有惑,故为准则凭据,况交换之间,刻次日轨,本是未时一刻之次,其铜壶漏箭,却刻午时之七刻八刻,况有山僻村落夜诞者乎。

○虚辰遁法,有三术之妙趣。
一禄马贵人等吉,刃煞死败等凶,一一俱有定位,乃用五虎遁元住干支,能司其官之事,极为应验。
又云:太岁所临十二官之善恶,遁亦只遁岁神之干,吉处作福,凶处兴祸者,却用日主取财官等件,正要看岁日干之二位,的系当生所遁,何等吉凶神煞,所主亦分轻重,如人出身处,系何派源流资格也。

○用神生时旺之方,当防克制。
如用水为官,忌土到申子辰等处,用木为官,忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅,予独以为用神起发之处,先被伤坏,即用神无归著矣。

○忌神坐令旺之所,反喜刑伤。
忌神者,如用金为财,火即忌,唯喜克制之神,占土为妙,却要水来寅午戌巳等处,以灭忌神发旺之基宅也。

○用神之鬼墓,得之为殃。用神之贵情,亭亭赞助。
用神自有鬼墓,吉则谓之官库,如带凶煞来刑克冲窃者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有财官贵气,非本家之财官也。来意顺生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜见之。

○墓绝并煞刃来刑,祸形恶会。空赦领财官为体,禄集福加。
墓绝死败,至不足道,若带有刃煞亡劫、勾元等,来冲刑克,窃日主并用神者,祸患立侵矣。月空天赦二神,至吉善者。天月德,天月合,四神同断。各司乃职主事,若又系财官等贵主领者,更美,其荣耀之福气,骈骈然广集矣。

○类有伤官墓神,柱中尤恶。暗有劫财库鬼,命分至凶。
伤官自有墓库,如丙人土为伤官,遇辰自家墓神,若带凶煞,克窃刑冲日主并用神,至为紧切恶气。劫财之库基,如丙人戌位兼丁旺于上,带凶煞前来,克窃刑冲其用日主,至凶。

○印绶生乡,宜乎润泽。恶神死地,怕作刑伤。
印绶本为生我之神,若值印绶自家生旺之所,又见生合之神,转祸为福,自家大义,绵绵不绝则可。或满或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虚,水流金沉,反有太满则倾,太盛则折之祸矣。
凶恶之神,自家已在死绝之处,于上又乘恶气,克窃刑冲用神日主者狼狈,若死绝墓败上宫主,为恶来坏者,用前注断。

○用神恶没之所,地支岂欲全彰。纳音生旺之方,用神坦然无忌。
凡用神之败绝恶陷等位,柱中忌露,多是卑贱下格,更带凶煞之神,可乎?倘见一二位犹可,若岁运上扶起恶陷之气,兼会煞局者,即为沉论丧败,悔吝破失之气类也,甚则死无葬身之地,须空亡并煞方断。
凡命之纳音,常生常旺,四贵之地,用神来生,自然喜悦者,皆无忌惮,恬然自安。

○火土之源失中,易化尘蒙之象。
若火土不得造化中和之气者,或燥或寒,或偏或枯,易于晦物之气,乃滞暗昏蒙之象,不能焕发,遇而不成者矣。

○死败之象有党,莫伤生旺之神。
如死败之象有党,反来刑冲克窃生旺之神,大不亨通之兆,如水人见卯家之木,酉金辰土巳火等神之类,却将日主生旺宫主,用神生旺宫主,相犯相克,为咎不小,宜详之。

○五气布定东西,地理能培能竭。
(五气:)亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌丑未土。如金到亥子,则气泄而竭,木到亥子,则受养得培,余仿此推,极为切要。

○一辰聚藏贵煞,纳音自旺自生。
如一辰贵聚,长生带煞,在日时为生煞同途。
一云煞带贵,自长生,为有用,此为贵带自生,又为煞中藏贵。
一云年中干音随生长,同神煞在日时者,为真长生,乃聚年月日时之气,又为一强四弱。
又云:四柱只要一位长生,专其旺气,为聚敛精神。

○空亡消息数端,岂止十干缺处。
此煞最为要紧,中间轻重真假,宜仔细详审。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,戊辰用戌空为切,己巳至癸酉用亥空为切,一气分轻重,甲子见壬戌真空,见戊戌轻。
一云:上肩一位太重,如甲人见癸,乙人见甲之类,即一旬中,后禄遇空亡,如甲子旬壬申,甲戌旬庚辰之类。一五气落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之类。

○官贵抑扶两立,称停一路镃基。
官星为一身之贵气福源,第一切事,财神次之,若有一扶一抑,两立其义,不分胜负,如阴阳气不升降,一路运中,当称停其配属强弱之情,以察兴废可也。

○煞见官隐以托情,官显煞藏而立义。
煞见,有露神制合均配;官隐,无印更隐者:主外有权谋操略,内怀奸宄奇计。若煞重而无驭,官神无情者反是。官显煞藏,内则性恶无情,外则义和谨节,大义如此,又当格物以消详之。

○忌煞气专,用神情假。用神力切,忌煞外驰。
忌煞有生有扶,或坐生旺处,及有赞合之神,其专之意,不可言也。柱中乃见用神虚来生合,情假露形有气,或落天中,虽旺亦无地面,情假力散,故自不若气专者。若用神赞合,有扶有生,或力专生旺之位,亦有生助之神,有情有力,切要分晓。
忌神煞神二者,虽在柱中作梗,力怯自偏,岁运兼有克窃,自然柱中停住,不得气散而外驰也。

○缺用纳音,全为补气。
大挠造纳音之法,隔八有用之具,如何竟为弃物,缺气处仍要纳音补借,如欠土纳音有土,则补其不足,休囚稍慢。

○物皆妙意,身不能任。
贵气或多或重,自身无气,岂能胜任?如随其类,遂其化,或从其象,应其气,不在此论。一说身不能任,如病不能食,花不结实。

○势情充悦,发旺以时。象意空寒,幽栖度日。
八字气候势况,情思体段,如人气壮气满,似和暖喜悦之色,少能达时通济,利物发轫,或岁运扶持,更何言哉。若八字体制孤虚,气象冷落,兼带空亡休囚者,任有智术才勇,无所施展,岁月空闲而已。

○成功之气,变化归尊,交互之神,往来俱贵。
成功变化,如壬水十二月,气本残废,有木象支干引化,第一妙事,交互俱贵。如丁巳见辛亥,或庚寅己卯之类。地支虽冲,不和处,二支互有闲神贵气来往,其余仿此。

○休囚更入空亡,时乖事退。旺相若兼生合,辐辏权行。
凡休囚之物,本不好了,更入空亡,岂惟生不遇时,纵使乘时,事亦退散不济。若五象旺相,到空犹可,金火旺入空却好。夫旺相之神,本自当时,若生若合,愈见精神权变,福能骈集,可行其志,去就皆不失序。

○气已过者欲退藏,翻宜墓绝之地。物方来者将进取,原喜生旺之宫。
如三月甲木气过,理合退藏,惟宜于墓绝之地,乃道合自然也;若临生旺之乡,反为乖戾。方来生旺者,如十二月甲木进气,正月乙木进气,将进方来,宜立生旺之地,为祸为福尤切。

○休囚有用,发越仍迟。旺相无情,为恶最速。
用神虽贵有用,生我助我,或又临天月二德天乙之类,若不临天时旺相,纵有用,发越迟迟。柱中虽带旺相之神,与我无意,如半吉半凶,一至岁运,只扶其凶煞,为祸最为猛速。

○进神执权,至精至当。纳音载贵,宜克宜生。
进神带贵气,柱中第一妙。引煞入内,第一凶。贵气柱中虽吉,情若未切,纳音宜来克我生我,则方为有意,以全其贵之美;若纳音不生克者,空负其贵,与我无统也。

○旺神冲气,透用凋枯。恶煞任权,本旬急切。
如丁未或生夏月得时之际,刑出丑中辛癸,透在柱中为用者,其福气薄,为祸亦轻。恶煞旺相本凶,若同日辰一句之内,祸速至重也。贵神本旬,至吉至紧。

○金神得势至凶,空亡遇冲必发。
金神本凶,若无火乡制之,又被别处扶起,或旺相,皆为得势,至暴至刚,为凶特甚。空亡陷没无用,乃弃物也。遇冲神必然起发,即有用矣,如寅空见申之类是也。

○刃并元亡金满局,全赖火神。旺相凶煞火焚空,须凭水象。
金乃杀害物命之象,满局金气,兼带凶煞等神刑克者,我不杀害他人,必被人所剌,无火制必验。火若焚炎之象盛者,此等多值火灾,况岁运符合其气,须藉水象既济。

○木土气托,以待发明。克冲力停,未分胜负。
木非土则不能栽养,士非木则不能疏通,以待岁运,扶其不足,焕发其气,自然益坚。至于润泽冲克,有胜有负,力停则胜负未分,须观其气而消息之,方可断也。

○扶持生助,察转养之神。战斗冲争,观坏尽之气。
生助滔滔者,看转养之神,何处为体用之基,为吉凶之兆而决之。战斗冲争,观坏尽之气,即此为闲退无用之人也。

○阴干取刃欲分明,支力当权防暗犯。
支力,一云贵力。阴干取刃,如丁己见未、辛人见戌为刃之类。支力当权,如未系贵神,或力重,则合午,午冲子来犯未。又如未有力重,能冲起丑字中癸己之物出来。

○旺神挺立,物莫当前。恶煞满盈,干无停处。
如一位之干,有天时至旺之气,卓然柱中擅权,余无牵绾者,其被克之神,何敢现露?纵使藏伏,亦莫敢执事也。岁干日干,遇满局煞刃等恶,自家干主,竟无住处,决主不祥,贫夭恶死。

○鬼中逢鬼无去就。冲而遇冲欠倚凭。
克害我者为鬼,倘鬼亦遇鬼来相害,展转伤克,气极逼我,若更无转制,猝死之兆。
支神被冲,干神贵气便不安稳,奈何冲神又遇冲激,我家更无倚赖之基。象不立,物亦不成,非祸则夭。

○并吞重克皆成祸。二激双冲总不祥。
如甲见二壬为重吞,见二庚为双克,柱中叠见冲神,或合处有刑有害,有克有破,皆不祥之兆也。

○五行务要均停,偏倚难能济物。四柱全宜匹配,兴衰恐不成功。
停均,其说有五:
一日主用神,冲和相济,彼此各有倚赖,不至偏枯。
一损用神之气者,有物以制之,不致作梗。
一干支上下字样,相承得所,无过不及。
一死气或对活物,党寡不能胜党众。
一欲变欲化,有妒有破,欲静欲安,有犯有激者。
匹配,其说有六:
一衰神有用,须运扶衰者方可。
一善恶虽能均配,看运扶何者,以别吉凶。
一虽有用神,一兴一衰,偏枯不济。
一相安相济,所应所求,各有倚赖。
一旺欲成其物,一衰不可成全。
一干支各有所配贵气者,或有所乖劣者。

○平生福德,不知化物连绵。次位来神,要识暗伤拦截。
支内有己乙辛丁之类,皆言七煞恶之,殊不知己土生乙金、乙金生辛水,辛水生丁木,续续不绝,况明露乎?虚拱处或有甲丙壬庚,暗合完气者,大富贵格。
天干未来前一位,地支未来前一位,皆为凶恶,不可不知,如乙见丙,合辛暗损,及有刃类,子见丑,丑见寅,寅见卯之类,有刃有煞,咸池比肩,恶气多端。

○十干顾真气相凌。七煞犯克神极切。
如乙酉见戊戌,即戊火伤乙金,又六害之墓火,发其旺金之气,余仿此。
七煞犯克,如原用乙木行酉运,丑岁冲损,乙未金局,本坏其乙木用神,兼丑冲其虚未,将所藏之神,碎坏倒地也。举此一例,余局细详。此段止可言七煞逢冲者不吉,不可论金局坏乙木用神。
○八字带刑胎,意外须识。四印何干乘气,类取其详。
胎神所传消息,各有异类,今人但总约十个月之位,故无浅深,以致差池。
一法十个月左右间,其所生日辰对者是,如丙午日在何月节内,或十一月,或九月,遁而用之。若带刑,主早妨父母。空陷冲刑,四煞最恶。
四印,古歌云:辰戌丑未为四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且贪,丙丁或遇多贫病,庚辛格号母生儿,聚煞丑宫多短命,壬癸未详。

○五行分布方隅,死水生金而异用。
谓火生寅、败卯、旺午,金生巳、败午、墓丑之类,如甲子人遇巳,即为生金,生金克甲,绝水生甲,临官火窃甲之类,遇卯即为死水生甲,旺木同党,败火耗甲。位位各有所司,看其余局,次第扶抑而论之,余干仿此推。

○一神闲停左右,伤官窃本以待时。
闲停之神在左右者,即月时岁干,多是不取用,故一向差慢,而至停囚长智,养病丧身,或系伤官之神无气,不系为事。忽岁运助起此等之神,耗我之气,伤我之用,半真半假,其实则圉圉得势,小人逢宠有权,留此祸根,岂可忽哉。

○干神彼此相安,方为禄备。地支来往冲激,不奈马驰。
如甲人禄在寅,见壬寅,则自家带截路空亡,为僧道有福。庚寅为破禄,半吉半凶。又如丁见戊为刃,难只言禄为贵。辛禄在酉,见癸酉为火水相犯,丁为酉空亡贵,丁木受气,辛水沐浴,主奸淫。
禄上遁干,号为真禄,著落何方有用。其干见天乙贵人,其贵上之明干复坐贵禄。如丁人禄在午,遁至年,得丙字,丙贵酉亥,而逢辛酉辛亥,则辛贵复见于午,入格极品,此李虚中为天禄互贵。
一马不喜冲,冲则动,马上干神乘贵者吉,马上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥,是要贵处有用。马上干神,自带凶煞空亡者恶,来克主体及用神者恶,或支神激烈刑冲转转,其马岂得安休耶。

○伤尽官星,方知用禄。冲破禄位,始得用官。
柱内有伤官之神,官星明被克害,却有日禄者,用禄却稳当,不致两用,不归一也。
禄位如被破坏,却只用官星为定体,盖贵用一端最妙,多则散了精神。

○禄位虽明,化气恐忌。驿马既见,日辰又重。
官星建禄等件,既明无破,为吉为福必矣。若体用成化,却于其位有妒有夺,化来不得者,为物不成,则亦苗而不秀,空贵无官,或有福,而非财积福厚者。驿马本埋于太岁宫,要来乘用,若日宫又有马出重叠者,反为贱局。一说,日辰马并岁马虽重,马若有用,贵气相安者愈好,再见则不中矣。

○记取禄宾为用。细观马将为元。
遁禄上之干,名为禄宾,如无年禄,须看遁至禄官,干神为用,主禄最切,却看日辰,用为何神也。
马将亦如禄法,譬如丁巳岁丙日,马在亥,遁见辛,为丙日之妻,主道途方外所娶。
却分贵禄财官,煞凶煞轻重言之。

○用象契合,要防妒争。贵气交通,切观分夺。
用神本与日干作合,有情有气得侣,或其明暗中有比肩,一争一妒,遇而不遇。用神自家之神争妒者,一体断法,岁连同。凡贵气专用则可,两处三处分用,便是众人之物,不惟平生多起分争之讼,自家财产,亦为比肩所擘,被重我轻更甚。

○财官只倚日辰,亡劫须参太岁。
日辰只取财官为用,最为亲切,兴衰旺绝,相生相克,却与岁家如何统摄,其行藏祸福极验。亡劫二神,一年至重之恶煞也。须准岁君推参,各有进退吉凶一十六般,所致行藏取舍之道,已录于前。

○贵有等降明重轻,富有高低分厚薄。
察格局体制,如势意猛烈主本雄健,贵气互换往来,凶煞辅佐得所,不致气满无去就,第一义也。
二、用神至切至清,无破无坏,格局斤两,相等而顺。
三、福神有情,化象得体。
四、本等财官有用,运遇扶持不绝。
五、所喜之物,时上与运中扶持,所恶之物,时上与运中制驭。
凶处兼有德神,吉处每有焕发。
一、大富不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者,不过看气厚气壮,但中间欠清纯之象。
二、精神有助,闲神颇多,日主有倚,印食财神三者至切。
三、禄马扶身,日主受气绝胎绝处,财官有用,或遇生气,但流远聚象之气不广。
四、库财有拱,或露则要气厚,得冲得刑,财印食神,三位一位有用,日辰但拘切自专,贵气散漫,详之各有高下明矣。
五、带刑克,或克我之物,系财星生旺之气,或财神禄马贵人之气。

○贫贱而寿延,富贵而年夭。
一应用神克战无倚,又兼休囚无用,或临死绝驳杂,独身得中和之气,运引而不偏,
一身临胞胎死绝受气之方,不带福神,运通不能害者,或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死气刃煞,交并归局,独有一印绶,或一食神有力,运通引而驳杂处不绝者。准前文。
一福神往来得势,自身旺相,岁运显扬,太满用倾者,或欠转生之神,或克我处竟无去就,或一空陷之物,刑冲我聚气之所。
一本象与化象,皆得用神为福,左右逢其源,其身却化而不化,根本不稳者。
一满局贵气,身弱不任,岁运克战日主,准上文。

○闉实亦由于火土。
火生土,意最良最实,气象自然固聚,必是敦厚务本,利名安享,处世优游,却非驾空建功立业者。

○流行俱藉于根源。
大凡流年运限从容,不经风波成败者,盖由根基元有得力贵气,引行岁运,赞助不坏,所凭藉也。

○聪明无非德秀,晦懒总为休囚。
德秀,如申子辰月,壬癸为德,丙辛为秀,带此,多是文业通达、聪明晓事之人,余局例此。
休囚废死者,天时也。死败墓绝者,五行也。如满局俱带此等气数,一生谋望无成,退晦藏拙,若兼孤气,出俗作林泉人也。

○偏气俱强而鄙俗,本源失托则漂流。
如八字纯阴纯阳,柱中因欠合神财官等贵,用神既偏且强,又能刑出冲飞之物来者,皆为偏气所致,虽豪亦俗,非俊秀才器矣。日主,象则无党可就,气则无贵可乘,柱中多系闲神慢煞,兼有刑克冲窃散漫之气,此等懒散驰逐,多谋少立。

○气如猛烈,害物伤人。象若纯和,无操无纵。
势当天时之气,勇猛刚强,若更带金神白虎、刃煞刑害之神,凶则为强盗劫掠,善则屠侩活计,终亦杀人害物,恐亦被人杀戮也。
临事有断,机变通利,皆由凶煞之神,不滞不塞,辅佐用神,有以使之然也。若柱中象数纯和,柔善气实,则无纲常伦序之能,虽有用神,亦难也矣。

○轩昂呼应,原凭刃煞之威。龌龊财丰,尽带库墓之气。
有贵气,无刃煞辅佐,不独临事无威勇,作为殊欠相应合也。有此刃煞扶贵,必能做事立业,果决有断。
有人名目卑微,却发财禄,乃库墓中杂气财官印绶亲厚,有益于日主,况岁运更相扶合也。

○身强露刃,翻宜聚敛营营。干合多偏,倒乱精神渺渺。
身强力健,柱中暗有财源之意,若见刃露,本为劫财,但我力既专,财神有情,反宜刃露,盖我能执归敛其物也。此等格调,悭吝干蛊,善能聚财。若柱中岁运有刃旺之地,未敢如此论断,须别详之。
干合多偏,如乙见三庚二庚合者,岂惟气不得中,亦自偏枯倒乱,纵化得成象,亦未成全美,不过三姓同居,两姓合活,接李换桃人也。

○独为煞布众辰,虚张声势。一种贵由三处,分散英灵。
煞本不聚,若只一位之煞,布向诸处,力自轻疏,不至谋多遂少,有口无心,过望大节,力小任重。
一件贵气,精专为奇,若二三处皆有,如密云不雨,秀而不实,或空贵无官,多学少成。

○平头带来针刃,岂无伤残。勾绞并至亡劫,宁惟狡猾。
平头,乃甲丙丁等字样,引悬针羊刃刑害日辰。
一云:日中带煞带华盖,主妻先嫁人,或残疾,或愚钝。
一云:率因事而结婚,或有貌必淫,如己人未日,或己亥、己卯、己未。
一云:日时辛刃,为贴身刃,妻有生离死别。
一云:互换悬针,主带疾及官刑,并恶煞,自刑立见,女人亦然。
勾绞二神,主狡猾破败。吉则立威,若临亡劫必凶,况不和于日主者乎。

○财居库地,身入衰乡,性能鄙吝,气亦猥慵。
财神遇库闭藏,既欠刑冲开激,况身弱者,此等之人,度量悭鄙,器宇少豁达也。

○木遇学堂,火临生地,文既精华,志尤倨傲。
木火,文明之象。居生旺之位,主文学疏通,才能雄健。但木火炎上之气,为人不顾细节,不能屈下,倨傲骄忽。

○播德望之声名,敏智谋之才略。
贵气有助,干有力,天月德辰,及天乙互换来往,主聪明雅望,兼藉空亡刑冲得用,准上文。煞刃扶贵象,有制伏,得中,日干可以驭伏,准上文。
又云:水带贵气,有扶助,有堤防,不惟才略机变,而亦智谋过人。

○财源拘局,街头铺店经营。窃气无凭,化外江湖奔走。
格局不广,器宇不充,但有财源助身,一二支伶俐生扶,而局于纯粹之器,兼库神得用,宅神有情者,准上文。又云:食神或印,此例同断。
凡泄气之神,汗漫滔滔之势,远而有力,聚而无依,准上文。

○江湖泛泛兮,风餐雨宿。罗网蒙蒙兮,利锁名疆。
亥子为江湖,若系财官禄马用神,其气泛溢者,多致道途生计,披星戴月,其水泛泛,其马刑冲,方断。
辰巳为地网,戌亥为天罗。全者用神其上失地,五气不能成象,则利名碌碌无成,如尘埃所罩,皆雾所迷。岁运并临,仍与日干克害者,夭亡。

○水火动摇,是非林里立身。木金和协,义礼门庭发财。
水火乃人间之动物,犯此格,多惹是非唇吻,凡立身为事,每于闹里出头,门喋之中著脚。若吉则有决策之机,凶则有不雅之号。
金木无偏倚,气和得中,阴阳相配相济者,必务本实。我若克彼专,当获道义之财。若交错无情,主被客凌者,主不义人,损我无意中之财,或被不义事,冤屈折辱。

○驿马得我克他生,尽发外邦之禄。空亡有物明气见,每膺无意之名。
遇马上之干,日主能克,或马位有物生我者,多是远方外财发越,或出外于边境得财禄。
空亡为凶败之所,若有喜象集来,如金火喜空乘旺,为官贵等神有情者,合此格局。

○身虽食禄,家计贫寒。库有余财,名目卑贱。
八字体段轻清,官神乘贵,地支或破其象,休废其财,却又入死绝等处,不带墓库宅神之贵,宅神仍冲破者,准上文。
贵气落空亡,用神入死败处,仍无生意,其咸池沐浴白虎空亡,却有拱护,柱中惟财库,或财神专旺,辅日主有情克助者,准上文。

○岁望阙门,当近朝堂之职。气冲第宅,难依祖业之基。
太岁对为阙门,有拱入格,决主食禄,职任皆近于朝堂要路之处。
岁前第五位,若是被冲,更与日主非贵气生扶统摄者,决主祖上基业离破,不能居住。若乘官符并亡神,主为官断没抄封;犯破碎劫刃,毁售必矣。

○二位不宜亡劫,拆屋售田。四仲若犯咸池,贪财美貌。
岁前第五位为命宅,后第五位为禄宅,命宅为第宅家舍,禄宅为田庄邱墓,若带亡劫,主平生多费财,造屋置田,却主破坏,况与日家刑冲害劫破克乎。
子午卯酉全,古谓遍野桃花,又名廉贞沐浴,又为暴败桃花,带此,主爱风流艺术,性巧情急,是非中立身,与日刑冲克窃,方准。忌水,主淫,兼贵煞轻重言之,咸池紧,沐浴慢。

○马上空亡,每遇异路之财帛。天中禄位,常招憎号之声名。
马上遁干得用,遇马上明干助我,或作财元,或马坐财生旺之地,却坐空亡有意,多外方出入,获外方财禄,或常招别门无心利禄。异路,言非本等之财也。
天中,即空亡,带禄,若衰败者,准上文。加白虎在日紧切,或招人传恶名,况水火象并咸池桃花乎?

○卯酉好迁移门户,巳午当感梦生胎。
犯卯酉字,在日时,好妆饰堂亭,迁改门户,带马则常移居止。
胎时加临巳午,带年禄,谐其日主者,主应父母得梦生产。

○旺刃不兼余煞,偏好异端。亡劫更引他神,只图豪饮。
旺气阳刃,别无余煞者,刚廉正直武勇,爱笼养打捕,起扮社火之类。带学堂官贵别详。
亡神劫煞羊刃多聚,更与日不和协,狼餐鲸饮,逐日醉饱,一任风波,落魄无成矣。

○桃花簪主恣风情,破碎朝元宜落魄。
桃花簪主,如卯人见寅午戌,酉人见申子辰之类,又谓倒插桃花,为人风流倜傥,却有贤而有不贤也,与日克窃方准。
破碎朝元,如酉人见寅申巳亥,丑人见辰戌丑未之类,亦谓回头破碎,克窃刑害日辰,主狡猾命夭,轻则不能起发而贫。

○官符落在天中,语多妄诞。空亡却临天乙,性好讴吟。
官符,即亡神也。在空亡中,与日克窃;天乙贵人在空亡中,与日克窃者,俱准上文。

○才伤用气,抱怨嗟吁,重驾身强,妄为枉荡。
用神当生,纵无伤动,倘若岁运来克,必须得意中反成失意,故嗟吁生怨矣。
凡身旺之人,即如饮酒醉眩者,欲其无狂,不可得也。或又遇岁运重驾气强,自然所为淫荡狂妄,兼破财产家业,胡做胡为。柱有驭制,有倚托,别详。

○白虎兼刃,骂杀时人。华盖自墓,享于清福。
白虎同刃,乃白虎与飞刃阳刃同宫,与日刑冲克窃者如此。
一云:若在日时上克年者,娶妻鹘突,不然,妻有异证,因服讼促逼结亲则可,其妻亦受骂人也。
华盖自墓,若自生旺,又遇岁运,与日和合成局,极受清高之福,否则为僧道九流,如庚辰不能自墓,只是村巫,或为粗鲁工作人。
一云:华盖带墓有气,主福寿。但不至封爵之贵,为僧道名望人。若带鬼咸池,非艺人即村巫也。

○禄命二神相激,鼓舞作为。贵煞四位相承,聚归取用。
前法禄命二宅,若犯激作刑冲克害,看吉凶之意何如,与日不和应验如此。盖禄命二神,实系冲命,左鼓右舞之气使然也。
或贵或煞,二重三重,兼并一辰上者,况柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以较长短,寅申巳亥无长生,则凶。
○水火之象,轻清则文章异术,刑冲则道德禅门。
水火乃坎离之神,有既济之造化,其中气清则文章魁众,轻则术业异常,空则仙风异质,刑则道法鬼符,克则禅宗空寂、野衲宿缘。参究觉悟,专论日辰格象,轻重而言。

○金土之源,气老则财库楼台,残嫩则经商手艺。
金土之义,有以贱生贵之功,气老则成就其物,盖宜于富藏,墙垣第宅庄营之壮观,由此而致也。
或衰气残绝,或初新气嫩,若非经商买卖,则手艺工作之人。

○华盖墓神,天月德合,泉石家风。休囚日德,死绝败生,尘埃庶士。
华盖墓神,天月德合,三件循环于柱中者,必有水边石上宿缘,访道求仙志意。
日德若休废,虚有其德名矣。况又干音有死败等位,恶气空亡来生助者,不过碌碌一塞士耳。

○十恶大败若真,贵为将,贱为寇。囚死空亡若聚,生者道,衰者僧。
十恶以道藏经所载为准,贵气相扶,清厚入格,必掌兵权。若凶煞凑集,交并柱中,战害用神身主则凶。
日主用神,当休废之时,落空亡兼为孤寡六害,若临长生临官旺地,则为黄冠;若处败绝墓死之方,则为缁衣。

○魁罡权重,却害六亲。劫寡虽孤,喜全三贵。
辰为天罡,戌为天魁,最有权威力量,但孤克之气太重,未免妨害六亲。
劫煞寡宿,若带长生贵人有禄,乃三件之福气也。与日和协,必主富贵;无此三件,纵发不久而贫。

○吞啖势繁,非偏房定乏乳哺。孤寡来并,由异姓假合同居。
吞啖乃倒食之神,倘多有力有势有权,或临生旺之乡太切,准上文。
孤寡六害同并,却有印绶食神一有用者,仍见宅神冲破,准上文。

○重拜双生,巳亥带支干同类。巫医酒色,亡劫犯咸池贵人。
命带巳亥二位,又有别支别干一类同者,有二三位者,如甲见甲,子见子,必是双生,或重拜父母,须是干支俱有相同方的,更劫孤亦然。
师巫药术牙侩等辈,仍分轻重高下,皆亡神咸池二位主领,兼羊刃破碎,墓鬼白虎之类者,狂妄诡诈,迷花恋酒,九流不才之人;若贵人德神财官生旺者庶几。

○坎离交会,老醉秦楼。象类清幽,幼登仙府。
子午上有干神钩合,如壬午戊子之类,戊合子癸,壬合午丁,或丁合壬,癸合戊,水火有情,至老迷恋花酒,清则风流,浊则卑贱。
五行之合至清成象,况引于幽洁之地,贵神归一不杂,气纯清远,别无死绝等件恶神相犯,准上文。

○论文学业特精英,长生德秀。殢酒惜花偏落魄,身旺咸池。
长生帝旺四贵等处,德秀二神,文学才能艺术,特达清专,出类拔萃人也。
殢酒惜花,日干旺于咸池之上,一也。本身自旺,受沐浴之神克者,二也。本身太旺,沐浴更多,福气散漫不聚,三也。

○妻遇比肩旺夺,非是良人。财因沐浴强争,难辞淫浊。
妻干或隐或显,而切切遇比肩相近相亲,其位被占夺,又或比肩乘旺,其妻必与外人私通;不然,娶婢妾媚枝为婚,方免此丑。
五行败处为沐浴,又名桃花咸池煞,一例同断。其神若来乘势争财,或财立其上,被他神所窃战者,我身兼与用神之气,不聚不敛,精神散漫,准上文。

○娶妻却因服讼,类明六干。生子欲别贤愚,体有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥,犯此日,多因孝服官讼二事,临逼结婚,或成亲百日内,决主两处亲家,忽招讼服,或主外家力,舅氏不谐,或无外家,或两重父母,或无妻财,或女命两重翁姑,半真半假。带合神桃花,花烛不明,或非良妇,或残房入舍。此六干柱中多者,尤紧尤滥,即阴错阳差也。带桃花在帝旺,多惹妇人官讼,或豪家亦因妻党婢妾致争,否则儿女官司也。
别子贤愚五法:
一以妻生而克我者为子,男以偏官为子,女以正官为子。
一云女以我生为子,引至时上,逢生旺则好,仍以余神会合有情方贵。一云我与妻同化者,如甲人以土为子,引至时上考究。
一化气所生者为子,如甲人以金为子,引至时上取用。
一我之本气所生者即子,如甲人以火为子,引至时上详究。
一但是个偏官正官有情,引至时上化得成象,即好子,纳音长生之气,赞助妙甚。
一云:如以我生为子,类以水一、火二、木三、金四、土五、取之。

○恶攒时日,轻则子拗妻愚,重则空房只影。
亡劫孤寡三刑,若三煞并而有救者,时上子多不孝,日上妻愚拙或不和。若重犯力猛无救,孤独贫寒,一生自守空房。

○刃带墓刑,吉而寿弥福厚,凶而破帽单衣。
羊刃飞刃,犯墓刑二位,须有华盖始吉,及丑未干头贵者,未有不享福也。与日宜和,若无华盖,带空亡死绝,孤寒破败人也,与日不和,亦如此。

○日犯恶神有助,再婚女妻。时临凶煞仍空,须招义子。
日犯年家、亡劫、大败破碎、临官帝旺者克妻,却有干音生助日主,必是再娶少年室女,或幼妾为妻,若带禄贵拱助者,美貌贤能。
一云:若年之禄马贵食,六合在日,不独妻秀,更主得妻财。
时上带凶煞,落空亡,必主无子;若生助食神,或日去冲克者,必是螟蛉之子。

○时日咸池带煞,父命恶亡。休囚大败临空,妻家无宅。
咸池在日时为岁煞,主父恶死,更加恶煞无疑。如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,士主瘟疫,木主杖伽,以五象推之。
一云:咸池若旺,犯华盖破碎,及阴错阳差,因妻丑辱,或离异。若贵豪之家,妻父母兄弟亲属内乱。
一云:咸池阳刃,多算多能,亦有宿疾。互换在日时紧切。
日主宅神,陷妻之气,兼的煞十恶大败之日,休废又落空亡,如甲寅旬,癸禄居子为空神,主妻家无瓦片根基。
○胎神克窃横亡,忌冲局中之字。破碎空孤离祖,因犯禄后之神。
胎神,白虎煞也。水午金卯之类,冲局中字,如申子辰,支系水命,怕午字之胎神。白虎来克窃日主并用神,主血光横死,以五象推之。
禄后一辰,若系空亡孤寡破碎等煞,定主出祖,旺相别立。

○支隔合冲二方,此格多应自缢。合兼河井两位,犯者无不溺亡。
自隘煞,乃戌人巳,巳人戌之例。若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞,领其死绝之地,来克其身,废其用神,犯其太岁,刑其大运,准上文。
丙子旺水,癸未东井,癸丑三河,带咸池、金神、羊刃、亡神,多主死于水中。一云带亡神起端,因花酒惹事。

○耳聩目盲,用神陷切,而死败克身。腰驼足跛,福气衰颓,而刃煞刑主。
用神被死败等物克窃,又临休废,时令又被恶神克窃身者,准上文。
贵气休囚,又被恶神克制本体,兼又倚托死绝,恶气出现,沈沦用神之吉,刃煞仍刑我日主者,准上文。

○鬼啸应知恶夭,本亏非止贫寒。
鬼啸如甲人遇庚、庚遇丙,转转相克之类,有辛合其丙,方可贪合忘克。一云:先问日,后问年,此格最紧。
本亏,乃凶神作党,克日家之气,害年之干,所以贫难少亡不免。

○天地具包藏之德,风雷遥激烈之声。
申亥二字,明有力量,酉戌用神得所,正合此格。
一云:申亥不露支神,虚夹二位,有贵气者,体局不凡。卯巳二位,内有贵气,柱中虚拱,岁运对冲,空处必能变化发越。
一云:拱夹隐处,又恐刑冲太迫,走了贵气。

○拱将拱座并拱印,必是贵人。顾子顾母尤顾身,自非俗客。
拱将,谓本支三合,如子人见申辰之例。
拱座,谓对宫,如子人即午之例。
拱印,谓印绶正位,如甲人子丑之例。一说:印乃库也。又云:印即干库,兼若财官贵气有用,或财官生旺之乡,皆富贵造化。
生我者为母,我生者为子,兼自身三位,俱无损坏,往来顾盼有福益者,为有福人也。

○三位奇宝用官神,流芳英烈。四干天乙临华盖,旷世清高。
时座三合,谓之奇宝,若官星居上,无破无忌,世代不绝芳名勋业人也。
古法不独论岁日之干,乘天乙之贵为吉,月时干有贵人乘者更妙,况临本命华盖,生平不止无凶,亦清高奇贵人也。

○四面宣明旺相,内廷食禄。二煞若临夹拱,沙塞扬威。
青龙:元武、朱雀、勾陈为四面,干禄归元,各占方位,旺相。如甲乙临寅卯为青龙,丙丁临巳午,为朱雀之类,准上文。
亡神劫煞,二位俱空闲,而却各有拱夹者,准上文。

○金水文华而拔萃,土金阜富以成高。
金水二象若清,无其余之气混浊其源者,文彩英华,出类之格。
金土相生,若各无偏倚,得中和之气者,似物渐长,生意益高,如此之象,当作富贵之格,或贵气和协,亦主功名食禄。

○荣耀者木火有发源,清贵者水木多顺序。
木火易于焕发,有来处根源,柱中生意,或引岁运,故能扶引而荣耀,所以人不知元有根气,但知运上木火透发耳。
水木清奇,若其气不偏倚,顺扶生旺带贵者,必为斡苑清要,或台谏。

○登金步玉,贵人头上带官星。负笈担簦,学堂馆中逢驿马。
天乙头上有官星显露,谓之官星坐贵,主贵。
学堂乃日主上旺之位,学馆为官星生旺之方、临官之位,亦同取用。遇驿马在中,无甚贵气者,空有才学无成,即入仕途,亦多奔走道路,落空亡更甚。

○翰苑标名,定禀乾坤瑞气。薇垣秉政,应拱子午端门。
寅巳二位有力,能合亥申乾坤,又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若无杂,申亥乘其贵气,必为出群之造矣。
子午二位,或有正拱,或有三合外拱,如有贵气集其上,勋业名家,人所未及。丑亥拱子,未巳拱午,为正。申辰拱子,寅戌拱午,为外。

○魁星才逢夹贵,风宪提刑。龙虎得以专威,玉堂拜相。
辰戌二位,逢夹贵为风宪提刑者,谓有威振作也。如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡,重见贵气,同前断。
辰寅二位,若遇正拱外拱,有贵气吉神聚其上者妙,合此格。或见寅辰得气集贵,旺相扶持,无冲刑克害,仍得卯处有吉者,同前断。

○阴阳偏用,贵崇奋极品之尊。卯酉正门,权辅领外藩之镇。
偏阴偏阳,其气多是奋发,风飞雷厉,贵气若专,旺相力重,骤进极品者多。盖偏气好争,挺然不屈,雄豪力大。偏官易于起发,但是退速,或非命尔;若正官则稳,随分迁擢,无生杀之权。
卯酉乃日月出入之门户,有贵气拱夹得用者,合此。或明见此二位,用神集福有力无破者,准上文。

○岁驾禄马带财官,英雄超迈。贵局日时乘德秀,才业峥嵘。
凡太岁禄马二位,宜系日主财官居上,岂非英雄超迈?
凡贵人局,在日时见德秀二气者,合主文章才业大器秀拔,英杰之人也。

○用拙而运扶,枯鳞济水。用强而运拙,曲港行舟。
用神力拙,或有气而被克窃,或隐藏而无冲合,纯而不利,运上却引生扶之气,悠然畅意矣。
用神或有力,或得时,或情合,若遇运中阻坏其气者,东碍西撞,不能顺驾,纵有一时风便,其奈何也。

○运以支重为基,岁以干重乘气。
运之支神,太过之物,则宜抑之;不及之物,则宜扶之。要与当生之神贯穿,看其本末乖顺何如。若只详用神轻重扶抑者,亦未善,又论生气克气,运支至重。次观运干,战斗和谐何似,统何柱中之物有情而言方吉。
流年与太岁干神,关系最紧切。一年万神吉凶之主,日克岁则灾,合则晦,若有化有情,则有好事。所验灾福迟速,仍察运中相摄何如,须兼用岁支刑冲破害上言,无偏则可。

○运驰行色,用分何弱与何强。岁摄兵权,势持情急而情重。
如日为身,贵为用,二者难以偏废。日主为体,贵气为用,俱要中和。一说用神贵气,如登程行李器物粮草等件。运,即住脚公廨馆宇所泊之所。五气贵煞,何者引彼地理所宜或顺,以参考其否泰之兆、吉凶二象。
远元未萌,非岁则不能激扬其兆,唯岁君最严最切,至威至重,持握特急,势来则如战阵斗敌,迅速险大,难以卒然救应议拟也,虽铁关金锁,其能御哉。亦有贵气为凶,抑恶扬善,乘机凑济莫测。

○禄贵运欲显扬,少壮兼旺地。凶煞须沉昧,老人更喜衰乡。
一胞胎养沐长生冠带之地,二十岁宜行。临官帝旺之运,阳气强盛,三四十岁宜行。衰病墓绝之运,天癸枯竭,五六十岁宜行。其中合可之义,则造化取舍之道,通变为言者也。运中少壮合体,固宜扬其贵禄。凶神欲沉淹,老者宜行死绝等运,仍不要与日主用神表里生意者,诚为福运。

○运气发源力稳,方易成功。时干化象求情,行当领用。
行运究考的验祸福,亦是易事,当逐宫消息,审其来意。如运之发源,在年月日时上,空冲死败之地,纵发不久。发源在稳实住处,可耐患难,可享富贵,福泽悠远也。
行运之法,取时干之化象者,有体象化象二意。一者得侣,有情有类,为象成用,或行至运中扶持,或旋造成其器,第一妙事。乃虚中家传之秘,有此极论。引用余神之气最切,宜取用生克强弱。

○蜚黄腾达,运开一路官星。豹变兴隆,年统平生财气。
柱中带官星,不若运运统摄,官神得意,步步荣耀。八字中有财不旺,虽见无情,行运虽至生旺之处,仍未奋发,盖气或死绝,或滞塞。岁乃尊严之君,吉凶神煞之主,流年或领财元,或生扶财象,或激开财库,或遥合飞冲生旺之所,或拱夹暗包财神禄马贵人之宫,其财之旺由此岁君统系。豹变,勃然兴发也。

○运凌身弱,而适扶用神。运变身强,而抑其福气。
当生身旺,或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌废其身之气,适扶我之用神,反是则不祥也。当生本体气弱,用神太过,身不胜任,又或错乱不能归一,所喜如是,反是则乖。盖当生本末,体用相称。运扶身太过,或困其用神,亦不中也。

○岁逢运符,吉罔凶。岁或运昧,善纵恶。
或当生凶煞力重,吉神力轻,财官势况散漫,岁运符合福神而抑凶气者有之。当生吉神力重,凶煞气薄,岁运失纪纲制驭之道,或至于纵容恶煞,沉昧众善者有之。

○诗曰:往来能参玉井篇,人间却是地行仙。重开五气分条处,剖破藩篱别有天。
《玉井奥诀》,乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象,数见而用藏,气类从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,入圣超凡,诚非易事。欲穷绝处逢生,要识其旺而退藏,器满必倾,物过则损,党盛则随类,气衰则托情。用不用,真假宜辨;变不变,象类先分。故气禀有厚薄焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,千变千化。气有生克,究竟烛理外之理;物有造化,活法极参玄中之玄,诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣,予故表而出之。育吾记。
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