查看: 2735|回复: 0

泥丸先生陈朴传九转金丹秘诀

[复制链接]
发表于 2012-7-4 08:09:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
一转降丹,二转交媾,三转养阳,四转养阴,五转换骨,
六转换肉,七转换五脏六腑,八转育火,九转飞升。
第一转 舌下四窍,两窍通心两窍通液。
一转之功似宝珠,山河宇宙透灵躯。
红莲叶下藏丹穴,赤水流通九候珠。
解曰:内丹之功,起于一、而成于九。一者,万物之所生也。天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,五行之序起于一。故内丹之功亦起于一,转而成于九者,九为阳数之极。数至于九、则道果成矣。似宝珠者,言天一真水藏于胆,阴阳和合,降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。且人之有身,父精母血交媾而成,此形交也。丹之所降,心火肾水交媾而成,此气交也。故曰:形交则生人,气交则成丹。言其丹降之后,神游方外,阴阳太和;坐忘其形,天地山河;六合万物,皆在我身之内。我身在天地万物之外,只觉心中一点光明。乃是丹降也。故曰:山河宇宙透灵躯,躯者、身也。山河包藏我身之内也。所谓红莲者,舌是也。自两窍通心,两窍通液。人有病者,则舌下津液干而其真气耗。一转之首以舌闭其两窍,使真气不泄于外,以通其神水也。所谓赤水者,心之液是也。九转之首,每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下,而生以灌五脏,故曰九候珠也。
望江南 闭舌下巧,通胆气
黄中宝,须向胆中求。春风令人生万物,乾坤膝下与吾俦,百脉自通流。
施造化,左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙,苦烟烟上霭环楼,夫妇渐相谋。
解曰:天一生气,名曰中黄。其气藏之于胆,以为性命之根,其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦,乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下之窍,内通胆中生气至喉舌之间,微觉味苦,是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。天地生气萌之于春,万物得生气,然后能生人之得生气,藏之于胆。人能通胆之气,然后内丹成就一转之功,如四时之春也。生气上行其中觉苦,阴阳太和,神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地,百脉通流万窍施张。内丹降也。造化言者,其下手之初也。先闭舌下两窍,不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑,右边之气贯于右太阴而入脑,左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处,下重楼十二环,入心经、传入丹冲开胆窍。使胆中生气,上行随心胆之脉,贯于舌窍、觉舌有苦味,乃是生气注将欲降丹也。然后闭定舌窍左右之气上行,故有腾腾之状也。胆窍即闭,则生气袅袅,上重楼十二环,自舌下之窍而升,满口觉苦乃是生气流通也。夫妇者阴阳也,夫者阳也,妇者阴也,生气流通则阴阳太和,心肾交媾故曰渐相谋也。
口诀:
行持下手之初,先须饮食以和五脏,不可饥不可饱,心田安静无忧无虑,乃可入道。凡于二更尽、三更初当洗漱,定神入室,烧香盘膝而坐,闭目存神,候息出入调匀,以舌先倒卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上,贯二太阳,次入顶门,觉二气交合结为一次。却闭眼良久,亦闭目依前卷舌,候至泥丸宫止,如此每夜行三次即止。行至数夜或数日之间,渐觉泥丸宫次流入脑,下重楼十二环,透夹脊串尾闾,复次前冲心贯胆,脐胸中温温,微觉意思和畅,乃真降也。如此后则数夜渐觉气到心,次微觉温温或心头气渐动,却有温气从心而上,过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和,将有降丹之象。如此之后,每夜行持之初,令一人在门外,拦人进入及猫狗等,恐忽然相惊。至每夜行三两次时,于坐前横一几,忽然气冲,觉身体渐大,精神腾腾,渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在,次急以手按几,闭目大觉,心头微一块光明,团圆如日,忽然坠下丹田,此乃降丹也,丹降之后,未得便开眼,且渐渐收拾精神归定。四体复旧,或手足觉麻痹,次候定醒,然后开眼,次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日,如丹降也。丹降之后百病消除,更无疾苦之厄也。
第二转
二转阳成始结阴,肾光心液合丁壬。
神珠奔电归东海,时迸灵光照紫金。
解曰:二转之初,如人怀胎两月,胎之初降乃是真阳之精。神为丹心,属火,为阴以配南方丁火,丁者火之阴也。肾属水为阳,以配北方壬水,壬者水之阳也。吕曰:火取南方丹凤髓,水求北海黑龟精。故于二转则养阳,使心火之光感于下。三转则养阴,使肾水之液交于上,真水真火上下以配,丁壬抱养真丹以成造化。凡丹之初降养于心,育之以真火生其丹也。一转成功,则丹从心络流下,藏于丹田育以真水,此二转之功也。丹藏丹田之后,静坐虚室中,忽然时有光明,从胎照见如金团,乃月光而也。
望江南
玄珠降,丹窟在中宫。九侯息调重九数,赤波或迸太阳东,心肾遂交通。
逢六变,重六息阴功。火自海门朝帝坐,水从莲萼佐丁公,紫电透玲珑。
解曰:玄珠真丹也。一转之初,丹降于心络中,故云丹窟在中宫,丹降为一转。丹降之后,凡遇九日,则闭息九侯为一次,至九九八十一为九次。故曰重九数,九九功成,真阳丹足,自心络流入丹田,丹藏于水府养其阴。太阳东者海水之府象,丹田肾水也。丹之神藏于心,以养真火。丹之转归于肾,次养真水,水火既济,阴阳大和,故曰心肾交通。二转之功成,其三转之初也。逢六则闭息,六数为一次,六六三十六为一周。以养其阴,故曰重六息。阴功海门,是丹田肾府也。真丹藏于丹田,丹阳之数以足,每到日中,则神自丹田,热气达之于上,而朝于心。帝坐心也。莲萼舌也,六六内阴数足,则下莲池神水浇心络,以养丹气,故曰佐丁公。丁者,心之火也。此真水真火,以成既济之功。阴阳既济,真丹气足时。有神光出于面目,夜半安坐内视脏腑,表里分明,直见玄珠,养于丹田。故曰透玲珑。
口诀:
丹降之后,一转了毕,凡遇初九、十九、二十九日,亭午时静坐虚室中。盘足、瞑目、端坐、叩齿九通。神交气通,然后闭息,每一闭入九息为一次。开眼良久再闭息,如前九息为一次。初闭时一次二次行之渐热,闭五次又极热,用之九次,一向行之直候内之火候,用足与天地相应,不以远近,或前入息至九,心中温热,四神和畅,心神摇动,一道热气下丹田,为二转功成。自此以后不行九息之数。
第三转
三转行阳入左宫,玄珠胎色渐鲜红。
神明育火分形象,天籁时催造化功。
解曰:丹成三转,逢天行阴,以养真阴之气,内阴数足,丹入丹田,流于左肋,四体汗流,以制尸气。三转功成,自此更无三尸魂也。灵珠、内丹也。此后阳气充足,凡便及涕唾皆粉红色以应纯阳之质。及其丹光照见一颗明珠、如火轮之状,在左肋之下,三转数足。每遇月尽以左手摩顶,入息激动丹火至五脏热为上,谓之育火以运其丹。此
后丹田中渐觉有物,遇入息则丹动,故云分象也。天地和则撼激有声,是名天籁。人之九窍不通不闻其声,三转之后九窍听明天籁之声,昼夜常闻也。
望江南
毛发薄,三转运行阳。胎色渐红阴渐缩,推移岁运助阳刚,育火养中央。
成物象,五转辩微茫。出入尚迟形上小,晨昏时饮玉壶浆,天籁奏笙簧。
解曰:三转阳数足,故阴龟渐缩,肠胃渐繖,一月之中,大小便共有十次,渐入地之位,将成无漏之道,乾卦皆阳,象纯阳也。摩顶入息,内育其火,丹抱圣胎,将成形象,五岳未全,八转动其形,如三四寸之小儿。见之未甚分明,也阳气方足,而未尝育阴。圣胎有魂,而未尝有魄。故出入尚迟,形尚小也。圣胎成像,坐息之间,常见面目光彩。涌泉甘露之水常出饮之。七窍聪明,则闻仙乐也。
口诀:
丹入左肋之后,功成三转,凡每月初六、十六、二十六、三六之日,夜半子时,洗漱了入净室中,端坐盘膝,叩齿六通,凝神定气,闭口入息,六次为一候。如此六遍乃毕。其月内行至三、六日,则月中三遍,俱足至月尽,夜半子时,依前于净室中,闭目盘足而坐。先以左手摩顶门,右手摩尾闾骨脊尽头,随月转七七四十九转。凡摩时紧闭定息至数足,微歇候气定。再摩如此三次,自觉心肾之气交于中膈,微动丹气,塞于五脏。觉五脏中,其热如火,乃行火之候也。或于三六及月尽之时,忽觉丹在左肋之下摇动,微有一道热气,过丹田直入肋下,其热如火,摇动久而后定,乃成四转之功。自此之后不行重天之数也。
第四转 闭阳户之气,鼻天窍、口地窍
四转行阴入右关,圣胎灵运发朱颜。
圆光满室神无碍,鼓乐嬉游去复还。
解曰:左属阳、右属阴、四转之后,内丹在右。以应内阴之数,自此内之阴阳俱足。三转养阳,圣胎生魂。四转养阴,圣胎生魄。丹之四转,内之圣胎,魂魄皆就。其五岳精神,与我内貌则同,此出神之真身也。四转之后,阴阳气足,正坐闭息,内之神光,从顶门而出。如一轮明月,罩定身体,神游方外。出入无碍,坐室见四海,而知吉凶。
望江南
丹已返,四转运行阴。逢六闭藏阳户气,三关全透合丁壬,龟游任浮沉。
时出入,无碍贯他心。游戏神通常出面,圆光周匝绕千寻,寒暑不相侵。
解曰:四转养内阴,丹藏于右肋,鼻为天窍,口为地窍。气之鼻出属阳,气之口出属阴。三六之夜,闭定鼻息,绝其来去之息,阳气内降,充塞五脏,此以阳养阴也。闭住鼻窍,则华池水满,下沃心络。水火内交,心气下降,肾气上腾,丁壬配合,圣胎阴阳数足。丹在右肋,随气升降,如龟在水,任意浮沉。内丹光明,罩我之身,其状如月,寒暑不侵。我心与他人心相通,知其善恶,婴儿出入,游戏四海,名登仙籍也。
口诀:
鼻窍、口窍、其丹入右肋之后,养成四转之功,遇每月初六、十六、二十六、夜半子时,洗漱了入静室,闭目盘足而坐,叩齿三十六通,集神定气,闭定鼻息,湛然不动,直候真气。内丹田气贯舌窍者,华池津涌满口将欲溢出,然后款款咽之归心。其神水到心,则激神火,五脏觉热,遍身汗出,四体甦畅为一。至三元之夜如此行持三遍即止。此为神水神火抱育元精,抱育之后,或于行持三关,内丹自肋,其声如雷。一道热气入于丹田,鼻中火光射出,于是内丹复归丹田。以成五转,自此不行闭阳户之法也。
第五转
五转阴阳造化成,婴儿盈尺弄阳精。
寐游四海寤知所,去住无为信步行。
解曰:四转养内阴,三转养内阳,五转内外,阴阳数足。造化之功,已成养就。圣胎神通自在,故曰造化成也。五转之后,内丹圣胎养就,灵躯身长尺余,自此采日之精,以养外阳,夺天地造化之功也。常人内无所养,精神四散而无归著,昼则神在于心,夜则神出于体,及其睡著神无速守,更不知有身,亦不知所在,随魂随魄,入幽趣之中,与鬼同聚,于梦中无一,不见四大物坏,神从鬼往随福受生天堂地狱。皆不由己乃神,不识其身随波逐浪之形也。得道真人,内丹成就,神合于身,物不能诱。是故魂魄潜伏,万邪不干,更无忧虑,出离生死皆由于我。出神入神纵横莫测。故丹经颂曰:真人无梦,此之谓也。得道真人。神无所滞,魂住在我,信步无碍也。
望江南
珠自右,紫电入丹城。内养婴儿成赤象,时逢五转采阳精,火自水中生。
烧鬼岳,紫电起峥嵘。随意嬉游寰海内,寐如砂碛卧长鲸,时序与偕行。
解曰:五转功成,阴阳数足,内丹玄珠,忽自右肋一道真火飞入丹田。声如鼻光如火,乃是丹珠内阴内阳,皆复丹田以成五转之位也。圣胎之内,真人成就,出入顶门,长尺余也。三转养阳四转养阴,内之阴阳皆足。丹田功成五转,则夺天地造化。采日之精,以成外阳修行之道。自内及外、其序之顺也。故自五转之后,于一月之内逢三九之日,采日月之精,以养圣胎也。行持之法,以水求火,以阴求阳,水火既济,阴阳大和。故曰:火自水中生,常人于丹田之下积阴之气,谓之鬼岳。遍体纯阳,阴山鬼岳烧荡,阳宫神庭建立。吕先生曰:烧山符子鬼难看。此之谓也。随意出神游行四海,去住从己所欲也。寐识其身,寤之其所运神出,身自观本形,如长鲸卧于砂碛也。五转之后造化功成。与天地合德,日月合明,内丹造化与时偕行。
口诀:
内丹复入丹田,五转之功成就。内之阴阳数足,当采外之阴阳以成大道,凡遇每月初九,十九,二十九,三九之日。当日正午之时,面南盘膝闭目,对日而坐。候气定绝鼻息,使气无往来,真阳不泄,充满于内,其内真火交通。自觉一身上下通红,光明满室,一二刻后渐渐丹田真水一道冷气,一直上贯于心,如水精丸浮在心上。然后闭目开息,从鼻中吸之,吸气九九八十一口,纳之于心。其日光到心之后,渐觉心头气动,在丹田如鱼踊跃,乃是阴阳大和,至八十一口而止。如此行持三年而毕。三载后不采日精却,采月华也。
第六转 日有五色三年,月有九芒一年
六转丹田弄月华,变胎魂魄影潜赊。
阳砂换骨阴消肉,换尽真如玉不瑕。
解曰:丹至六转,内外阴阳皆成。圣胎全具,真人与内身一体。每遇月圆之夜,采月之华,以积其阴,故曰:弄月华也。五转真阳全,魂化为神。六转真阴全,魄化为气。魂魄内外,全日中游,行更无其影,与日纯阳为一。自此之后,鬼神不可见,阴阳不可测,以成其真仙之道。故曰影潜赊也。人之凡胎浊骨,阴阳不洁。不能上升得道,真人丹成四转之后,至五转采日精,纳丹田结为阳砂。丹砂内结入于骨髓,随汗而消也。故曰阳砂换骨。换骨之后至六转,采月华纳于丹田,结为阴粉。采月华一年之后,其阴粉内化入于内中、以养仙肌。但觉大小便常有血随尿出,乃是阴消凡肉,仙肌自生。故曰阴消肉也。玉之有瑕不成真玉,人之凡胎浊骨,不成真人。六转之后换其凡骨亦生仙骨,去其凡肌而生仙肌,换尽无瑕神仙纯一。
望江南
日精满,阴魄化无形。每遇月圆开地户,神龟时饮碧瑶精。清洁复如水。
阳砂赤,阴粉色微青。粉换肉兮砂换骨,凡胎换尽圣胎灵,飞举似流星。
解曰:阴阳数全,魂魄内外,体无形影,乃登真人之道。六转每遇十五月圆之夜,运北方肾水,交南方心火。使内外水火既济,以结阴粉。与天地造化流通,以育圣胎之质。神龟者,肾水中龟也。吕先生曰:饮海龟儿人不识,烧山符子鬼难看。乃谓是也。采月之英华纳于神水之府,其神龟饮之清洁如玉,冰冷如成阴。粉生于北极之中,故象其龟也。阳砂者,日精所结,故属于阳,其色赤亦象其日。阴粉色月华所结,故属于阴。其色青青者,象于月也。骨肉换尽,则胎内化肌、骨、皮、肉皆无,尽化仙质。魂化合神,魄化合气,悉皆清静一体之中。形神俱妙,与道合真。学道之士,能全其神,未能换其形。为形所累,故出神则身不能动。尸假则形,为形作累故,出神则身不能动,尸假则形不能忘,丹成六转,则换凡形,而成仙质。形神俱妙,神之所向,体亦随之,上升九霄,如云如星之快也。
口诀:
丹成六转,采月之华,每遇月圆,十五夜半子时,洗漱毕。对月而坐,闭息合口,绝往来之息,使真气不泄于外。内之真气充塞于六腑,肾之真阴与太阳之精,内外之真气,莹若水精湛然明朗。一二刻间肾之真水感动于心火,心神之火一道热气降入丹田,如一火轮,安在琉璃盘内,然后款款开目,放息鼻中,对月吸月之气,纳于丹田。吸八八六十四口而止。吸气一半之后,其月华真阴,激动丹田中真火,水火相济,如沸汤之状,四体汗出,百脉甦畅。至六十四口而止。如此行持三年了毕,其功入七转之位也。
第七转
七转身飞四体轻,灵光闭息满丹城。
千朝却粒生成火,坤户施张浴海鲸。

解曰:丹成六转,阴阳内外俱足。凡骨换为仙骨,凡肉换为仙肌,四体百骸并无凡物。仙体轻清,飞举自然也。内丹点就神骸,故一身之体为之减也。丹之七转,使阴阳内外和合。当闭十朝,以成妙道之用也。丹成七转,闭息千朝,使阴阳大和,千日数足,神气合会,五脏皆新,内外纯一,丹光明彻于六腑,真火烛开于五内脏,腑谷虫化而为水。自此肠胃充实,不著烟火之气,不纳烟火之食。饥餐仙果,渴饮琼浆,与世不类也。内丹皆化之后,阴茎消尽惟有一窍,名曰:坤户。以象其阴,每遇神丹火盛,则于三九之日,投身水中运其丹珠,从坤户而出,吸呼弄水游戏自在。一二时久,复运其丹归于丹穴,以制火之盛也。
望江南
形透日,七转任飞腾。幽静深岩图宴坐,息无来往气坚凝。却粒著其能,
生成火,返本气澄清。九候浴时开地户,月中取火日求冰,五内换重新。
解曰:七转之后,形神俱妙,内府皆为仙器。日中游行,身体通明,色如红玉,飞举腾空,纵横任意。大抵须要内外和顺,使之日月光华。会于心肾水火,阴阳交通,神气和会。深入岩谷之中宴坐千百日。闭鼻息,以绝呼吸之气,冲和凝定。然后内实,不食尘世之物,以证逍遥之道也。至于却粒,不食真奇功、奇道也。闭息千日,神火内发,荡洗谷气,更无食念。返本还元,抱一守静。故曰:还返气澄清,凡遇神火五脏发热,则逢三九之日,入于水中,澄其真丹,光明如火轮之状,从地户出。故曰:开地户月者,阴之象也。神火至阳之物也,户者阴之窍,通阳光从地户阴穴而出。故曰:月中取火也。日者阳物也,舌者阳之窍,通流神水,从舌窍阳穴而出。故曰:日求冰也。五转换骨,六转换肉,七转换五脏,五内者五岳也。故曰:五内换重新也。
口诀:
丹成至七转,当离尘世,入深山之中,或岩谷间宴坐、闭息精神,口鼻绝往来之息。使真阴真阳交于腹,夺天地造化之功,归于四体。千日之后,五脏换尽,胎气变为仙府。但觉顶门窍开,出黑赤之气。乃是胎气发散,千日数足,顶门窍合。乃是胎气出尽,七转功满也。自此之后,五脏结实,不纳烟火。若有时五脏丹火发,则入水中闭定鼻息,使丹珠神火从地户而出。浮于水面,如牛弄黄,直候舌下神水如泉,则丹火息吸其丹珠,复入地户。直至八转地带成就,无火毒则不复浴也。
第八转
八转还元地带垂,周行胎息养婴儿。
有时火发烧丹窟。深入寒泉弄赤龟。
解曰:婴儿在母腹中,胞胎里定气,不能出之象,神水至清之入,而无所损。若婴儿脐中有脐带,衔在口中,呼吸之气往来不绝。此乃自然胎息。故无损也。丹成八转之后,换于脐中生一,脐带亦如婴儿之状,还其本始之道,故曰还元地带垂也。婴儿得脐带行胎息之气,故无所损,真人得地带行周天之气,故能长生也,赤龟丹珠也。八转之后,内炼真火,使无热毒之患,凡遇火发,即口衔地带闭息,九日至第九日,真水自丹田如涌泉泛涨,直至重楼十二环,丹珠在其神水之中,如龟之戏水。自此之后,真火无毒,更无丹热之患。故曰有时火发烧丹窟,深入寒泉弄赤龟。
望江南
内外变,八转始还元。地带长垂主坎户,周行胎息贯天门。太始道方存,
纯一体,赤黑气常喷,丹火发时烧内景。冷泉涌处浴猴孙,神水赤龟吞。
解曰:丹至八转,外之形体,内之五脏,尽底换变。复生地带,如小儿之状,故曰返本还元也。地带者脐下之带也。生于脐中,属北方坎卦,故曰:坎户天门,华池之窍地、带贯于口中。行周天之息,以调火候,故曰:周天息也。太始之道,生天地之始,丹成八转,如天地造化之初也。内丹纯阳也。无一点阴气,故曰纯一体也。黑赤者神火之气也。丹成八转,自心而来,常从鼻中出入。常见黑赤二气,故曰:气常喷也。丹火之患,运神水以制之,更无丹火之候。盖丹者心珠,心家猴孙也。赤龟火神也,丹浮于水之中,如龟吞水取其状也。
口诀:
丹成八转,地带生于脐中,若遇丹火犹发热。五脏热燥,即闭目宴坐。以地带接于华池之下,使息气内通流行,周遍运用之道。自闭息之后,丹田真水日日渐长,至第九日,神水直至重楼十二环,丹珠隐于神水之中,出去火毒。自此之后更无发燥之患。至第九夜子时,闭息吸神水从泥丸宫过夹脊复丹田以毕其功也。
第九转 功行毕
九转逍遥道果全,三千功行作神仙。
金书玉简宣皇诏,足蹑祥云谒九天。
解曰:丹成九转,造化成就,道果圆成,更积外行三千,外果圆满,方可飞升。故许旌阳,丹成之后,除蛟龙之害,然后上升。孙思邈丹成之后,救万民之疾,然后上升,皆须立功成名方得上升也。上升之日,天乐来迎,箫韶合奏,以过天关,随功行分职,列为仙班,与天地相为长久也。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表