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太乙应用

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发表于 2010-12-22 05:26:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
古人创太乙式,其最终目的在于应用。具体地说,就是要用这种方法来预测天灾人祸,以求得趋吉避凶。古人的这种良好的愿望,当然是无可非议的。
太乙式又被称为“王佐之道”。就是说这种方法是辅佐君主治理天下的,所以这种方法又引起历代帝王的重视。我国古代战争频繁,而战争总是同政权相联系在一起的,所以这种方法应用于战争又是一个主要目的。
古代把太乙式应用于战争、自然灾害、人事吉凶的预测,这就为太乙式涂上了一层神秘的色彩。这种推演方法流传下来了,我们通过解析,并不难窥见其“神秘”之处,原来也是按照一些固定的程序和格式,进行机械地推演而已。那么,太乙式到底有什么“奥秘”,我们也就可想而知了。
一、天变灾异
太乙在理天之岁,主算之数无十,主天变灾异;太乙在理地之岁,主算之数中无五,主地有变异;太乙在理人之岁,主算之数无一,主人有变异。
唐昭宗景福二年癸丑岁(公元893年)积10154810年,太乙人五纪壬子元第二局,太乙在一宫乾,文昌在太簇,主算单六,为无天之算,主天有变异。是年春阴雨四十余日,四月十七日云开,见彗星长十余丈,起上台、中台、乘门入太微垣(见《太乙数统宗大全》)。
唐太宗贞观八年甲午岁(公元634年)积10154551年,太乙入第一纪甲子元第三十一局。太乙在三宫艮,文昌在大炅,主算二十三,为无地之算,主地有变异。是年陇西石崩,大蛇累现长十余丈,淮南大水(见《太乙数统宗大全》)。
唐昭宗天佑二年乙丑岁(公元905年)积10154823年,太乙入第六纪壬子元第四十六局。太乙在六宫兑,文昌在大神,主算单十,为无人之算。主人有灾异,是年梁王朱全忠杀宰相三省宫,血流成川,人民饥困,死者不计其数。(见《太乙数统宗大全》)。
主算为庙堂(朝廷)之算。太乙在理天之岁、理地之岁、理人之岁,主算分别无十、无五、无一,更遇关、囚、掩、迫、击格,则有天、地变异,人民饥困等灾异。若人君谨身修德,无兴土木,无营宫室,不劳人民,近忠良,远谗佞,察讼狱,恤孤寡,偃兵息民,则天气和平,五谷丰稔,日月无亏,四序和顺,八风刚应,雨雪适时,则可消天之异,地之变,人之灾,天降福佑,民安年丰。
二、治乱兴替
我国历史上“分久必合,合久必分”,政权的治乱兴替也反映到数术学中来,太乙式就为此设有专章。太乙式认为,政治失道,致使天怒于上,人怨于下,就必然要改朝换代,这是上天对君主的惩罚。
秦二世三年甲午岁(公元前207年)积10152703年,太乙入五纪庚子元第五十五局。太乙在三宫艮,始击在和德,与太乙同宫,为掩击,君弱臣强,为掩击劫杀之象。其年八月中郎令赵高杀李斯及二世胡亥,立子婴为王,子婴既立,杀赵高,夷赵高三族。
陈后主三年己酉岁(公元589年)积10154506年,太乙入六纪壬子元第五十八局。太乙在卯四宫,始击在天道未。客大将在六宫格太乙,客大将又与太岁相并,格太乙,此为革变之征。此年贺君弼兴兵灭陈。
三、主客胜负
凡言主客,军从外来者为客,居本地者为主;陈兵原野,两军对峙,先举兵者为客,后应者为主;两人相击,先举者为客,启应者为主;安平之世,先举兵者为主,后应者为客。在战争进行的过程中,随着形势的发展变化,主与客也随之而变化。
(一)太乙助主、助客
太乙在一、八、三、四宫为在天内,助主;太乙在九、二、七、六宫为在天外,助客。
太乙助主,不可出兵攻伐。如遇敌,只宜后进,不可先起。太乙助客,利兴兵攻伐。如遇敌,宜先举兵,不可后进。
太乙古经云:欲为客,待太乙天外之时:欲为主,待太乙天内之时。又须门具将发,方可收万全之功。
李淳风说:太乙在天内,三门具,为主胜;太乙在天外,三门具,为客胜。太乙在天内,三门不具,为主负:太乙在天外,三门不具,为客负。
(二)多算胜。少算负
太乙古经云:算得多少,以明胜负。
太乙古经又云:夫人知用兵之有机,而不知用兵之有数,今本之数,而出入之机者也。数先定于内而后机应之于外,故于未战之先,而决之于算,可以知其胜负之所在矣。古人有运筹帷幄。折冲搏殖者,诚先定主客之算也。
在这里,算就是数。数与机到底有什么关系,我们现在还讲不清楚,而古人早已在数与机的关系上大做文章,这是我们今天仍需要继续探讨的一个问题。
太乙式认为,客算数多,主算数少,客算以多临少,在战争中客胜主负。反之,客算数少,主算数多,客算以少临多,则客负主胜。所以,古人认为,庙堂运筹需先定主客之算,而可预知胜负。
(三)单阳、孤阴所主胜负
算得一、三、七、九为单阳,二、四、六、八为单阴;算得一十、三十为孤阳,二十、四十为孤阴。
单阳、孤阴不利于主,单阴孤阳不利于客;单阳与孤阳相并为重阳,重阳不利于主;单阴与孤阴相并为重阴,重阴不利于客。
(四)十、五、一所主吉凶
十为将军,五为吏士,一为兵卒。算得十六以上,为将、吏、卒三者兼备,利兴师,百事皆吉,单九以下为缺将,单五以下,既缺将又缺吏,皆为不吉。
算中无十,兴师主将不利;算中无五,兴师主副将不利;算中无一,兴师主兵卒不利。
四、将相贤否
以吕申加太岁,如文昌临旺相之地,主辅相忠良,有王佐之略。如文昌临休囚之乡,主辅臣奸佞。
以吕申加太岁,主大将如临旺相之方,为将师智勇,战必胜:主大将如临休囚之方,为将师懦弱无谋,战必败。
五、敌国动静
忽闻敌国消息,而不知虚实,当用时计(时局)决之。若客算杜塞无门,则敌不来;敌在北方,客算数转而南行者,为敌来:客算数转而北行者,敌不来;客门具将发,不掩迫、关、格,主、客俱会太乙前,为敌来投降。
如夏至后用阴局,太乙在第一纪甲子元第五十二局乙卯时,太乙在八宫,主目在阳德,主算三十三,客目在太簇,客算单七和,客大将在七宫发,客参将在一宫,此为主客俱会太乙宫前,客目算和将发,如此则为敌人来降。
凡言主、客俱会太乙宫前者,是指上下二目,主客大小将或有一目,或有一将在太乙宫左右。
六、使言虚实
敌派使前来,所言虚实,当用时计决之。太乙所在宫克客目、客大将所在宫,敌使所言为实,可信;客目、客大将所在宫,克制太乙所在宫,敌使所言虚诈,不可信。
如太乙在二宫离,属火,客目临武德届金,火制金,为敌使所言为实,可信。
七、敌来多寡
忽见尘埃蜂起,敌来进犯,而未知敌兵多寡,有无将帅,当取时计以决之。若客算在十六以上,阴阳相和,为敌有将帅,兵卒众多;若客算在十五以下,阴阳不和,其兵卒少,无将师。
八、闻见虚实
忽有见闻之事,未知是虚是实,当用时计决之。如天目掩击太乙,所闻善事为虚,所闻不善之事为实:若天目门具将发,所闻吉事为吉,凶事不凶;如天目门不具将不发,所闻吉事不吉,凶事则凶;如主挟客,闻吉则吉,闻凶不凶。
九、推测(验证)实例分析
《太乙金镜式经》曰:“三才者,天地人也。若算中无十者,无天,天变则二曜亏蚀,五纬失度,彗孛飞流,霜雹为害也。此为算得一、二、三、四、五、六、七、八、九为无天者也。经曰:算中无五者,为无地,地有变,山崩地震,川I竭蝗蝻之象,此算得一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四,此无地也。经曰:若算得一十、二十、三十、四十为无人,人有变,口舌妖言,更相残贼,疾疫、迁移、流亡也。”
太乙来源于古代天文,主要用于预测天运变异,即大自然的变异和灾害的。《三命通会》中曾说:“古今高人达土,考天数,推察阴阳,以太乙数而推天运吉凶,以六壬而推人事吉凶,以奇门而推地方吉凶,以年月日时而推人一生吉凶。”我们研究太乙,应着重对发生自然灾害年分的推测和验证,以求达到防患于未然的目的,为人民造福。
依据太乙经典所述,主算、客算数得无天、无地、无人之算(数),均为天、地、人三才不全之算,或得五、十五、二十五、三十五,为杜塞无门之算,就会有大的自然灾害发生。
今以我国历史上和建国后8级地震和造成人员伤亡的大震发生的年分为例,用太乙进行推演和分析。
《周易与自然科学研究》(中州古籍出版社,l992年9月出版)载有《周易与太极序列》(作者为徐道一、黄建发、王湘南)一文。文中对中国大陆8级地震之间的时间间隔有序值进行了探讨。该文提供了自元朝大德7年至l951年六百多年间中国大陆8级地震发生的时间资料,为验证太乙对自然灾害的预测提供了便利条件。为了讲清问题,现摘录《周易与太极序列》的有关部分原文如下:
最近,我们研究了中国大陆8级大震之间的时间间隔([),多数[是无序的,但少数[有明显有序性,最明显的是[≈256年,(见表)。由于256=4x64,可见64卦的64这一数在有序性中存在。不同[值有时在部分时间片段是重叠的,故称为有序性。例如1303年(山西洪洞)与1556年(陕西华县)两个8级地震之间[=253年,l411年f西藏当雄)与1668年(山东郯城)两次的[为257年,其中1411——1556是重叠的。又如从l303——l556的[为253年,与1556——l813的[为256年,则没有时间片段的重叠,可称为周期。因此,有序性是比周期性更为广泛的一个概念。
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